中央紀(jì)委國(guó)家監(jiān)委網(wǎng)站 王奇
“治家嚴(yán)，家乃和”見于清代學(xué)者金纓編纂的《格言聯(lián)璧》，其意為治理家庭嚴(yán)格，家庭便會(huì)和睦。這份“嚴(yán)”，是律己以正的自覺，是約束親人的清醒，是公私分明的鐵律，更是未雨綢繆的遠(yuǎn)見。這句凝聚古人智慧的箴言，在今天依然有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義。
家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家。家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。在中華傳統(tǒng)文化中，家與國(guó)被視為緊密聯(lián)系的整體，先賢們倡導(dǎo)修身齊家而后治國(guó)平天下，因此歷來(lái)重視治家，并將實(shí)踐以家訓(xùn)、家書等形式記載下來(lái)，讓優(yōu)良的家風(fēng)代代流傳。無(wú)論是三國(guó)諸葛亮的《誡子書》、北宋范仲淹的《告諸子及弟侄》，還是明代高攀龍的《高子遺書·家訓(xùn)》、清代的《曾國(guó)藩家書》，治家以嚴(yán)是貫穿其中的核心思想，管好家人、處好家事，方可家門和順、家庭幸福。
治家之嚴(yán)，必始于律己之嚴(yán)。古人云：“子帥以正，孰敢不正？”自身立得端、行得正，方有資格要求家人，此為治家之嚴(yán)的基礎(chǔ)所在。律己不嚴(yán)，則家規(guī)如同虛設(shè)；己身不正，縱使疾言厲色，亦難令家人心服。“將教天下，必定其家，必正其身。”縱觀歷史，那些名垂青史的清官廉吏，無(wú)不以嚴(yán)格的自我約束為治家之本。北宋司馬光在《訓(xùn)儉示康》中告誡其子：“儉，德之共也；侈，惡之大也。”司馬光以嚴(yán)于律己的作風(fēng)，鑄就了世代相傳的清廉家風(fēng)。先賢們自律慎獨(dú)、清廉自守的清風(fēng)亮節(jié)不僅澤被當(dāng)世，更深深融入了家族的血脈，讓子女和家人受益終生，成為后世“清白吏子孫”的榜樣。
治家之嚴(yán)，要以清醒與堅(jiān)定約束身邊至親。愛之越深，越當(dāng)嚴(yán)格要求。家庭常是情感的港灣，但若家風(fēng)不正，禍患則不遠(yuǎn)矣。對(duì)家人的失察、失管，甚至默許縱容，最終必釀苦果。治家要做到未雨綢繆，不要臨渴掘井，在日常生活中、在點(diǎn)滴小事中把好家門、守好后院。不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，對(duì)親屬子女看得緊一點(diǎn)、管得勤一點(diǎn)，尤其是發(fā)現(xiàn)苗頭性傾向性問題時(shí)，要及時(shí)教育制止，如此才能給家人帶來(lái)真正的幸福。
治家之嚴(yán)，應(yīng)做到厘清公私界限。人非草木，孰能無(wú)情。但對(duì)家人的親情、關(guān)愛，不能以公權(quán)來(lái)補(bǔ)償、折抵。對(duì)黨員干部而言，公私分明既是行權(quán)干事的底線，也是樹立良好家風(fēng)的基礎(chǔ)。公權(quán)姓公，一絲一毫不能私用。毛澤東同志曾提出“親情三原則”，即“戀親不為親徇私，念舊不為舊謀利，濟(jì)親不為親撐腰”；周恩來(lái)同志立下“十條家規(guī)”，要求親屬“不謀私利，不搞特殊化”。對(duì)黨員干部而言，要處理好公與私的關(guān)系，強(qiáng)化對(duì)家人公私分明的教育，以嚴(yán)明規(guī)矩時(shí)刻勒緊私欲的韁繩，掌好權(quán)、用好權(quán)，過好權(quán)力關(guān)、親情關(guān)。
治家嚴(yán)，家乃和，家和則萬(wàn)事興。重家教、嚴(yán)家規(guī)、正家風(fēng)，黨員干部要堅(jiān)持把“治家以嚴(yán)”擺在重要位置，既克己自律，做遵規(guī)守紀(jì)清正廉潔的表率；又管好家人，自覺砥礪優(yōu)良作風(fēng)。如此，家庭才能在正確的道路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)，真正成為清凈的園地、溫馨的港灣。